Convocatoria de sumillas: XVI Jornadas Peruanas de Fenomenología y Hermenéutica

En este contexto límite, el ser humano, parte de la naturaleza, pero, con la singularidad de su capacidad reflexiva (conciencia de sí), se enfrenta a su finitud: a los límites de su saber, a los de sus posibilidades de hacer y resolver, y a los de su capacidad de anticipar lo que sobrevendrá. Y se pregunta quién y qué es. Emergen, bajo una nueva luz, problemas que, desde la época moderna, se conocen como los de la “subjetividad”. Subjectum proviene de hypokeimenon, sustrato de determinaciones o accidentes (sumbebekota). Desde la Modernidad, el sustrato de todo conocer, hacer o anticipar es el ser humano. Se encumbra y sitúa en el centro de la naturaleza. Su relación con el mundo circundante es la de dominio (scientia propter potentiam). Se trata de convertir esta relación en una de responsabilidad. Asimismo, se le ha concebido de modo ambiguo, en un binomio de oposición (dualismo) y correlación con el de “objetividad”. Esta ambigüedad impacta todas las propuestas filosóficas desde Descartes hasta el triunfo del positivismo naturalista decimonónico. En el siglo XX, el concepto de subjetividad se convierte no solamente en un problema demarcatorio entre las tradiciones analítica y continental, sino que, desde el nacimiento de la fenomenología en 1900 con Husserl, afecta el propio desarrollo de esta corriente en distintas direcciones.

Poco diálogo ha caracterizado desde inicios del siglo XX la relación entre las tradiciones analítica y continental. La primera, atenta a los desarrollos de las ciencias empírico-deductivas y formales, ha privilegiado criterios “objetivos”. La segunda, atenta a las ciencias del espíritu e histórico-culturales, ha destacado criterios vinculados al “mundo de la vida”. Las dos tradiciones se han enfrentado al “enigma de la subjetividad” desde distintas perspectivas. La primera, planteando la relación mente-cuerpo desde una base fisicalista e inspirándose en el modelo cibernético, a partir del cual Chalmers enfrenta el “problema difícil de la conciencia”. La segunda, interpretando al sujeto desde la conciencia encarnada (embodied), temporal, intersubjetiva, histórica y responsable, prestando mayor atención a la diversidad y finitud de la razón que a su base biológica.

En ambas tradiciones, se ha empezado a reconsiderar el “enigma de la subjetividad” allende los antiguos prejuicios mutuos. Actualmente se discute, por un lado, la aproximación dual al sujeto desde la primera y la tercera persona (singular y plural); y, por el otro lado, el creciente reconocimiento del carácter originario, fundante y ubicuo de la dimensión emotiva a la base de su valoración, su saber y su acción responsable. Ambos temas se plantean en el marco general de la relación mente-cuerpo.

Ante la crisis global del 2020, en un llamado a la responsabilidad, el Círculo Peruano de Fenomenología y Hermenéutica convoca a representantes de las distintas tradiciones filosóficas contemporáneas a discutir y reflexionar sobre dichos temas, dialogando más allá del “hiato en la cultura” que las afecta desde la época moderna».

Las personas interesadas en formar parte del evento deberán enviar una sumilla de máximo 250 palabras a cipher@pucp.edu.pe. La convocatoria se encontrará abierta hasta el 15 de setiembre y los resultados de la selección serán comunicados el 30 de ese mismo mes. ¡Los animamos a participar!